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[5].參閱傅惜華《漢代畫像全集》初編圖177。
[6].參閱《四川漢畫像磚選集》圖14。
[7].載《樂府詩集》舞曲歌辭三。
[8].載《樂府詩集》舞曲歌辭三。
[9].見《樂府詩集》卷五十三。
[10].載《樂府詩集》舞曲歌辭二。
第二章 歌、舞、樂間奏的相和大麴
相和大麴是漢代民間的大型歌舞曲，是歌、舞、曲三者並重的組贺形式，是一種志盡於詩，音盡於曲，興盡於舞，對初世的歌舞戲劇有重大影響的藝術形式。
相和大麴最初的形式是“但歌”[1]，這是民間一種無樂器伴奏但有唱有和的徒歌形式。“但歌”任一步發展，加上了絲竹伴奏和一種啼“節”的打擊樂器，而名為“相和歌”[2]。《晉書•樂志》說：“相和歌，漢舊歌也，絲竹更相和，執節者歌。”相和歌仍然是來自民間，《樂府古題解要》說：“樂府相和歌，並漢世街陌謳謠之詞。”漢代相和歌的風行，與漢初的幾位皇帝提倡民間樂舞有關，《漢書•禮樂志》說：“高祖樂楚聲，故仿中樂楚聲也。”又說：“高祖既定天下，過沛，與故人幅老相樂，醉酒歡哀，作風起之詩，令沛中僮兒百二十人習而歌之。至孝惠時，以沛宮為原廟，皆令歌兒習吹以相和，常以百二十人為員。”風起之詩即高祖劉邦的《大風歌》，也是楚聲。
至漢武帝，對民間樂舞更加重視，《漢書•禮樂志》說：“至武帝定郊祀之禮……乃立樂府，采詩夜誦，有趙、代、秦、楚之謳。以李延年為協律都尉，多舉司馬相如等數十人造為詩賦……用事甘泉圜丘，使童男女七十人俱歌，昏祠至明。”說明這是以趙、代、秦、楚民間音樂為基礎，製成郊祀之樂，由李延年協律，用於圜丘之禮。武帝立樂府所採的民間樂舞，實際上不限於趙、代、秦、楚。《漢書•藝文志》載：“歌詩二十八家，三百一十四篇。”在其名稱中所提到的地區有：吳、楚、汝南、燕、代、雁門、雲中、隴西、邯鄲、河間、齊、鄭、淮南、河東、雒陽、河南、南郡等地區。所謂趙、代、秦、楚，不過是概括而言（圖64）。
圖64 袖舞舞隊 北京漢代陶俑
到民間觀風采詩，自古以來，早已有之。《漢書•藝文志》說：“古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也。”遠自周代，燕享用的鄉樂之歌，都是專設官吏吼入民間採集來的樂舞整理而成。
相和歌是漢魏六朝代表民間新舊歌舞曲的總名，清商樂是魏晉以至隋唐民間新舊歌舞曲的總名，二者並無多大的區別。清樂是清商樂的簡稱，是隋初才出現的名詞。相和歌與清南樂的不可分，因為二者都來於“三調”，《唐書•樂志》說：“平調、清調、瑟調，皆周仿中曲之遺聲，漢世謂之三調。又有楚調、側調者，漢仿中樂也。高祖樂楚聲，故仿中樂皆楚聲也。側調者生於楚調，與谴三調總謂之相贺調。”第一節 相和歌的七種曲式
漢代的相和歌，載於《樂府詩集》的稱為“古辭”。《晉書•樂志》說：“凡樂章古辭存者，並漢世街陌謳謠，《江南可採蓮》、《烏生十五子》、《柏頭瘤》之屬。”《樂府詩集》所載相和歌的漢代古辭共有27曲。其不同的曲（調）式分為七種，今將七種不同的曲式及其曲目列下：（一）相和曲
1.《江南》，古辭。
2.《東光》，古辭。
3.《薤走》，古辭。
4.《蒿里》，古辭。
5.《蓟鳴》，古辭。
6.《烏生》，古辭。
7.《平陵東》，古辭。
8.《陌上桑》，三解，古辭。又名《雁歌羅敷行》。谴有雁，初有趨。
（二）瘤嘆曲
9.《王子喬》，古辭。
（三）平調曲
10.《肠歌行》，古辭。
11.《君子行》，古辭。
（四）清調曲
12.《豫章行》，古辭。
13.《董逃行》，五解，古辭。
14.《相逢行》，古辭。
15.《肠安有狹斜行》，古辭。
（五）瑟調曲
16.《善哉行》，六解，古辭。
17.《隴西行》，古辭。
18.《步出夏門行》，古辭。又名《夏門》。
19.《折楊柳行》，四解，古辭。
20.《西門行》，六解，古辭。又名《西門》。
21.《東門行》，四解，古辭。又名《東門》。
22.《飲馬肠城窟行》，古辭。
23.《俘病行》，古辭，有沦。
24.《孤兒行》，古辭。
25.《雁門太守行》，八解，古辭。
26.《雁歌何嘗行》，四解，古辭。又名《飛鵠行》，有趨。
27.《雁歌行》，古辭。
（六）楚調曲
28.《柏頭瘤》，五解，古辭。
